לדעת חכמה ומוסר

  בפרשת השבוע מצוה הקב"ה את משה על עשיית המשכן. "וידבר ה' אל משה לאמר. דבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה... ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם" (שמות כה א – ח). ידועים דברי האלשיך הקדוש: "ושכנתי בתוכם", בתוכו לא נאמר אלא בתוכם. בתוך כל אחד ואחד. השבוע קיבלתי תוספת הבנה בעניין. ראיתי על שולחנו של אחד העובדים אצלנו בחברה, ספר עבודה כהלכתה – מדריך הלכתי לשוק העבודה, של הרב ארי וסרמן. 'הספר מכיל גדרים, אתגרים ופתרונות מעשיים הלכתיים לשוק העבודה היום. הספר ‘עבודה כהלכתה’ מציע דרכי התמודדות ברורות עם נושאים טעונים כגון: השתתפות באירועים חברתיים, פגישות עסקיות במסעדות לא כשרות, איסור ייחוד, שימוש אישי בצרכי משרד, קביעת עיתים לתורה, תפילת מנחה במהלך שעות העבודה ועוד ' (מתוך תקציר הספר). במאמר המוסגר, ספר חובה לדעתי לכל בַעלֶבַת ירא ה'. "ושכנתי בתוכם"! איפה? כשהם בבית המדרש? בבית הכנסת? ברור, אבל לא רק. בבית, בעבודה, בכל מקום בו האדם נמצא, צריך הוא להיות משכן לשכינה. אותו עובד, יצא לא מזמן מה"כולל" ומצא מקום עבודה. והוא רצה להשאיר בתוכ...

בפרשת השבוע מלמדת אותנו התורה על אדם שגנב ונתפס ולא היה לו לשלם את הגניבה, בית הדין מוכרים אותו לעבד לשש שנים.   ואם בסוף התקופה, כשהעבד צריך לחזור לביתו ולהשתקם, הוא לא רוצה להשתחרר, רוצה להמשיך להיות עבד ואומר "אהבתי את אדוני... לא אצא חופשי". האדון רוצע את אוזנו במרצע והוא נשאר לעבוד אותו עד היובל. "והגישו אדוניו אל האלהים והגישו אל הדלת או אל המזוזה ורצע אדוניו את אזנו במרצע ועבדו לעולם". למה? למה נענש בעבדות עולם (עד היובל שיכל להיות חמישים שנה)? למה נרצע דוקא אל הדלת והמזוזה? מביא לנו רש"י את דברי המדרש: 'רבי שמעון היה דורש מקרא זה כמין חומר. מה נשתנו דלת ומזוזה מכל כלים שבבית? אמר הקב"ה דלת ומזוזה שהיו עדים במצרים כשפסחתי על המשקוף ועל שתי המזוזות ואמרתי כי לי בני ישראל עבדים, עבדי הם ולא עבדים לעבדים, והלך זה וקנה אדון לעצמו, ירצע בפניהם'. אז הוא שמע בהר סיני עבדי הם. אז מה? הוא לא יכל להיות עבד למישהו וגם עבד ה'? למה זה סתירה? בפרשת בא כשמשה רבינו מתריע בפני פרעה על מכת בכורות, אומר משה, "ומת כל בכור בארץ מצרים מבכור פרעה ...

בני ישראל חונים במדבר מול הר סיני ומשה רבינו אומר להם את דברי ה': "אתם ראיתם את אשר עשיתי למצרים ..." ומפרש רש"י: על כמה עבירות היו חייבים לי קודם שנזדווגו לכם ולא נפרעתי מהם אלא על ידכם. רשעי אומות העולם לא אמורים להיענש כאן בעוה"ז, הכל נשמר להם בשביל עונשם אחרי מותם. אז למה נענשו המצרים? בשביל ישראל. "ולמען תספר באזני בנך ובן בנך את אשר התעללתי במצרים" (שמות י ב). למה התעלל הקב"ה במצרים? אומר האור החיים הקדוש, 'לחזק האותות שבהם עיקר האמונה בלב ישראל'. ובמקום אחר אומר רש"י הקדוש, ללמד לבני ישראל עניין שכר ועונש. על ידי המכות שהביא הקב"ה על המצרים, בני ישראל יתחזקו באמונה וביראת ה'. רעידת אדמה נוראה פקדה את טורקיה ואת סוריה. עשרים אלף הרוגים. אסון שקשה לעקל. הרעידה הורגשה ברחבי ארץ ישראל. אך יותר ממה שהורגשה פיזית, הורגשה נפשית. מומחים - ומומחים מטעם עצמם - מדברים וכותבים בכל מקום שמוכן לסבול את דבריהם, על הסכנה לרעידת אדמה בארץ ישראל. על השבר הסורי אפריקני. על טבריה שתעלם לאחר רעידת אדמה כזו. על מאה שנים שעברו מהרעידה הא...

  'מפכ״ל המשטרה רב ניצב יעקב שבתאי קורא לציבור המחזיק בנשק, ומיומן לעשות בו שימוש בעת הצורך, לשאת את הנשק. לאורך השנים, לא אחת אזרחים המיומנים בשימוש בנשק שברשותם, נטרלו מחבלים ומנעו פיגועים קשים יותר בעת שהיו בסמוך לזירת פיגוע. אותם אזרחים אף מנעו לא אחת פגיעה באזרחים ובכוחות הבטחון '. הודעת דובר משטרת ישראל. אחת מהחלטות הקבינט הבטחוני: 'ה וספת אלפי אזרחים נושאי נשק באמצעות זירוז והרחבה של רישוי מתן כלי ירייה '. בקבוצות ובפורומים ביטחוניים, עולה הנושא של מיעוט כלי נשק בשכונות/ערים חרדיות. כוחות הבטחון מניחים שהמחבלים מסמנים כיעד אזורים חרדיים מתוך ידיעה שאין שם כלי נשק. הטענה הרווחת, 'אם היו יותר אזרחים נושאי נשק באזור, האירוע היה יכל להסתיים אחרת, והראיה מהפיגוע בעיר דוד '. וכשאני שומע את זה משומרי תורה ומצוות חרדים, זה כבר מטריד אותי. לא מזמן נכחתי בפגישה עם המח"ט האחראי על גזרת מודיעין עילית. בין הנושאים שנידונו שם היה החשיבות של כיתת הכוננות בעיר. המשפט שעלה שם 'אם באלעד (מישהו זוכר?) הייתה כיתת כוננות, זה היה מסתיים אחרת'. האם א...