לדעת חכמה ומוסר

הוצרכתי לשהות בבית חולים עם הילד. לא משהו חמור, אבל כמה ימים. מילאתי תיק בספרים וחשבתי, יהיה לי זמן ללמוד דברים שאני רוצה ללמוד כבר הרבה זמן, ולא מגיע לזה. מהר מאד גיליתי שבית חולים זה לא המקום. לא משנה למה אתה שם, זה לא זה. זה אפי' לא ריח תרופות, כי אין תרופות במחלקה האורתופדית. אבל העסק לא עובד. לא מצליח להתרכז. אז מה? אז לא נלמד? אהרון הכהן, ראה קרבנות הנשיאים וחלשה דעתו, הוא כנשיא שבט לוי לא היה לו חלק בקרבנות של חנוכת המזבח. מה אומר לו הקב"ה? שלך גדולה משלהם. קיבל את הדלקת הנרות. בני ישראל במדבר בשנה השניה עושים את הפסח. היו שם אנשים שהיו טמאים לנפש אדם. לא טמאים מחוסר זהירות או זלזול, טמאים ממת מצוה, או מארונו של יוסף, או נדב ואביהו. והם לא יכולים לעשות הפסח. והם באים אל משה רבינו, "למה נגרע". ואכן הם מקבלים פסח שני. הסתכל באורייתא וברא עלמא. והייתה ראויה פרשה זו להאמר על ידי משה כשאר כל התורה כולה. אלא שזכו אלו שאמר על ידיהן" (רש"י מביא את דברי הספרי). מצוות פסח שני קיימת, אבל עוד לא נמסרה. צופה הדורות מראש, מחכה שיבא מישהו ויגיד "למה נג...

פרשת השבוע עוסקת בפרשת סוטה. ומיד לאחריה בפרשת נזיר. רש"י שואל את שאלת הגמרא  בסוטה "למה נסמכה פרשת נזיר לפרשת סוטה"? ומביא השפתי חכמים את דברי הרא"ם בהסבר  השאלה, "שהרי היא עברה על עשרת הדברות וזה קידש עצמו במותר לו". והתשובה "לומר לך שכל  הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין". במה מדובר? לא מדובר באדם שראה את הסוטה בחטאה. מדובר באדם שראה את הסוטה בניוולה  ובענשה (שפתי חכמים), ועל כך אומרים חז"ל הרואה סוטה בקלקולה יזיר עצמו מן היין. למה?  "שהוא מביא לידי ניאוף". ואפילו שהנודר נזירות נקרא חוטא - שמצער עצמו מן היין המותר לו - ולכן  מביא קורבן חטאת (כדברי רבי אליעזר הקפר בגמ' שם), אעפ"כ מרמזת לו התורה תזיר עצמך מן  היין כדי שלא תחטא. וכבר למדו מכאן חכמי המוסר את כח השפעתו של הרע, שאפי' כשרואה אותה בניוולה, בכל אופן  הוא עלול לחטוא באותו חטא.  אם כך חששה התורה מלראות את ענשה וניוולה של החוטאת, כמה צריך להיזהר מלראות את  החטא עצמו?!  שאלה ידועה היא איך אנו מצפים למשיח בכל יום שיבוא? הלא אם לא הגיע בדורו של החפץ חיים,  של ה...

  "איש על דגלו באותות לבית אבותם יחנו... סביב לאהל מועד יחנו" (ב' ב'). מפרש רש"י   "באותות, כל דגל יהיה לו אות, מפה צבועה תלויה בו, צבעו של זה לא כצבעו של זה... ומתוך כך יכיר כל אחד את דגלו". אם נדמיין לנו תמונה של מחנה ישראל במדבר, הרי זה מזכיר מחנה צבא המחולק ליחידות השונות, כל יחידה עם דגליה וצביעה השונים. למה הצבעים השונים? כדי שכל אחד יכיר את דגלו. ואין הכוונה כאן להכרה כדי שלא יטעה בדרך, הכוונה כאן להכרת מקומו, הכרת המשפחה אליה הוא שייך, הכרת השבט אליו הוא שייך. בני ישראל קיבלו את התורה, הקב"ה משרה את שכינתו בתוכם, אך לפניהם דרך ארוכה מלאה בנסיונות. הקב"ה נותן להם משהו שייתן להם כח וחיזוק נוסף לעמוד באותם נסיונות, והדבר הזה הוא שייכות שהיא מהות. כשיעקב בירך את בניו, נתייחד כל אחד מהשבטים בברכה המיוחדת לו, ולבסוף כללם בברכה אחת לכולם. כי המטרה היא אותה מטרה, ולשם עם ישראל יגיע כאחד. אך הדרך שונה לכל אחד מהבנים – השבטים וכל אחד עם תכונותיו ודרכו. המג"א (או"ח סח) מביא את דברי האר"י ז"ל שאפי' נוסח תפילה שונה היה...

    התורה נותנת לנו כאן את המתכון להצלחה מדינית, וכלכלית. "ונתתי גשמיכם בעתם ונתנה הארץ יבולה ועץ השדה יתן פריו" – בטחון כלכלי. "ונתתי שלום בארץ... ורדפתם את איביכם ונפלו לפניכם לחרב" – שלום ובטחון. איך מקבלים את זה? "אם בחקותי תלכו ואת מצותי תשמרו". מצוותי תשמרו זה קיום מצוות, אז מה זה בחקותי תלכו? שתהיו עמלים בתורה – רש"י. עמל התורה? אנחנו מדברים כאן על חיים של עם. הייתי אומר, אתם רוצים חיים טובים, צריכים לשלם. איך משלמים, קבלתם תרי"ג מצוות, תקיימו אותם. למה עמל התורה? ויותר מזה אשאל, כולם יכולים לעמול בתורה? עמל התורה זה לא משהו ליחידי סגולה? מה זה עמל? השפתי חכמים שואל מה הכריח את רש"י לומר שתהיו עמלים בתורה? למה לא כפשוטו שתלמדו תורה? אומר השפתי חכמים מזה שהתורה נקטה לשון 'תלכו' ולא אמרה תלמדו. למה הליכה מלמד על עמל? מנכ"ל החברה בה אני עובד, אסף את המנהלים שלו ביום ראשון אחד, בנוגע לתקלה חמורה שקרתה. ובסיום הוא אמר, שלא יקרה עוד פעם שלקוח מתקשר אלי ביום שישי באמצע רכיבה על אופניים. לא התאפקתי ושאלתי אותו, למה ...