מי אתה? נזר הבריאה או יתוש קדמך?!

 בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ - נחלקו המפרשים מה טעם התחילה התורה בסיפור בריאת העולם. רש"י מביא את דבריו הידועים של רב יצחק " משום כח מעשיו הגיד לעמו לתת להם נחלת גויים" הקב"ה ברא את העולם והוא נותנה למי שרצונו בכך. הרמב"ן שואל הרי צורך גדול הוא להתחיל מבראשית, כי הוא שורש האמונה. ושאינו מאמין בזה וחושב שהעולם קדמון, הוא כופר בעיקר ואין לו תורה כלל? ועונה הרמב"ן שמעשה בראשית הוא סוד גדול שאין לנו הבנה בו מהפסוקים אלא מקבלה מפי משה רבינו. ולנו מספיק שנאמין במה שנזכר בעשרת הדברות "כי ששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ" לכן צריך את הסיבה של כח מעשיו הגיד לעמו.

איך שנפרש, ספר בראשית הוא ספר המוסר הראשון בעולם ואולי הגדול מכולם. וודאי יש לנו הרבה מה ללמוד מ"סיפור" זה של בריאת העולם.

הגמרא במסכת סנהדרין (לח א) מביאה ברייתא - ת"ר אדם נברא בערב שבת.... שאם תזוח דעתו עליו אומר לו יתוש קדמך". במקום אחר מוסיפים חז"ל ואמרים "אם זכה אדם, אומרים לו: אתה קדמת לכל מעשה בראשית. ואם לאו, אומרים לו: יתוש קדמך, שלשול קדמך" (ויקרא רבה, י"ד). חז"ל תמהים הרי כל תכלית בריאת העולם היא בשביל האדם כמו שמבאר הרמב"ן "תכלית הארץ להיות ישוב לאדם שאין בתחתונים מכיר בוראו זולתו" (א' י'). וכמו שמפרש רש"י את הפסוק "כי לא המטיר ה' אלוקים על הארץ ואדם אין לעבוד את האדמה" ומפרש רש"י למה לא המטיר כי אדם אין (ב' ה'). כל בריאת העולם רק בשביל האדם. א"כ למה נברא אחרון? ועל זה אומרים חז"ל את דבריהם, נכון העולם נברא בשביל האדם, אבל לאיזה אדם?

ויהי האדם לנפש חיה מתרגם אונקלוס - "רוח ממללא". ומבאר רש"י גם בבהמה וחיה נאמר נפש חיה, אבל שונה האדם שנתווסף בו דעה ודיבור. למה קיבל האדם תוספת זו? אם בשביל להנות מהבריאה המופלאה הזו, הרי מותר האדם מן הבהמה אין, כי גם הבהמה נהנת ממנעמי העולם הזה. ולאחר הקללה, מעלתה רבה על האדם שהרי אינה צריכה לטרוח בשביל הנאותיה. וכמו שאמר אדם הראשון "אני וחמורי באבוס אחד ?!"  ועיין בהקדמת הרמח"ל לספרו מסילת ישרים.

הרמב"ן שהזכרנו מבאר, למה נברא העולם בשביל האדם? מה יש בו שאין בשאר הבריות? "שאין בתחתונים מכיר בוראו זולתו". זה מותר האדם מן הבהמה, מכיר את בוראו. על הפסוק שהזכרנו - ואדם אין לעבוד את האדמה, מוסיף רש"י "וכשבא אדם וידע שהם (הגשמים) צורך לעולם, התפלל עליהם וירדו וצמחו האילנות והגשמים". בשביל איזה אדם נברא העולם בשביל מי שמכיר את בוראו. בשביל מי שמתפלל אל הקב"ה.

ועל זה אומרים חז"ל אם זכה אדם, אם זכה להבין מה תפקידו בעולמו, בשביל מה הוא נוצר ובשביל איזה אדם נברא העולם, אומרים לו: אתה קדמת לכל מעשה בראשית. והרי לא נברא ראשון? אלא סוף מעשה במחשבה תחילה. המחשבה הייתה על האדם ובשבילו נברא העולם. אבל, אם לא זכה, אם לא הבין את ההבדל בינו לבין החיה והבהמה, אומרים לו, יתוש קדמך. אפי' היתוש - הפחות שבבריאה, גם הוא נוצר לפניך וא"כ חשוב ממך.

וההבנה הזו מחייבת! "לפיכך כל אחד ואחד חייב לומר בשבילי נברא העולם" (סנהדרין פרק ד' משנה ה') חייב? כן כי כשאדם יודע למי נברא העולם והא חושב על כך שזה בשבילו הוא ידאג להיות האדם שבשבילו נברא העולם.