סיום פסחים ערב פסח תשפ"א במסגרת שיעור הדף היומי
מסכת פסחים מסתיימת בדיון מרתק בעניין פדיון בכורות. הגמ' דנה על מי חובת ברכת שהחיינו, על האבא הפודה את בנו, או על הכהן המקבל חמשה סלעים פדיון הבכור.
בשנה זו בה אנו מסיימים את המסכת סמוך ונראה לערב פסח, או ביום תענית
בכורות עצמו, הסיום הזה מקבל משמעות מיוחדת.
אבל מסכת פסחים לא מסתיימת רק בערב פסח, אז למה בחרו מסדרי הגמ' לסיים
דוקא בעניין זה. הרשב"ם מתייחס לשאלה ועיינו שם מה שעונה.
אני חושב שניתן להוסיף על דרך המוסר.
על חשיבותו ומעלתו של הבכור הפדוי - שאינו עובד בבית המקדש - עומד
רבינו בחיי. וכך הוא אומר על הפסוק כל בכור בניך תפדה (שמות לד כ):
"מי שזוכה שהוא בכור, מעלה גדולה היא לו....ואע"פ שאין העבודה בהם, יש להם מעלה ויתרון על שאר בני אדם, מצד שהם בכורות". יפה! יש לו מעלה! אז מה זה אומר? ממשיך רבינו בחיי, "ויצטרך הבכור שיחזיק בתורה וביראת שמים, ויותר משאר בני אדם, מצד המעלה שבו שהוא בכור".
אבל העמוד האחרון של מסכת פסחים לא נכתב לבכורים בלבד, הוא נכתב לכל
ישראל. על כן יש לנו להוסיף כאן את היסוד של יציאת מצרים.
"ואמרת אל פרעה, כה אמר ה' בני בכורי ישראל". כולנו בכורים.
ולכן כולנו צריכים להחזיק בתורה וביר"ש יותר... יותר ממי? מגוי? זה לא מעלה.
אלא סתם יותר. תמיד יותר.
הירושלמי פסחים פרק ה' הלכה ה': 'אמר רבי לוי, כשם שניתן כח בקולו של משה כך ניתן
כח בקולו של פרעה והיה קולו מהלך בכל ארץ מצרים מהלך ארבעים יום. ומה היה אומר,
(שם) קומו צאו מתוך עמי. לשעבר הייתם עבדי פרעה מיכן והילך אתם עבדי ה'. באותה שעה
היו אומרים (תהילים קכג) "הללויה הללו עבדי ה'" ולא עבדי פרעה'.
סיפר לי ידידי הרב משה ינקוביץ' על סיום מסכת פסחים שהוא סיים בבית
מדרשו של רבי מאיר שפירא בלובלין. זה היה במסע למחנות ההשמדה עם הרב נויגרשל. לפני
הסיום, הרב נויגרשל סיפר את הסיפור הידוע על אותו יהודי שבנו
נלקח בסלקציה ויכל לפדותו, אבל זה היה כרוך בכך שיקחו ילד אחר במקומו. הוא בא
לשאול את הרב (?) שאמר לו שלא יכל לתת לו תשובה. האבא אמר בשבילי זה תשובה ולא פדה
את בנו. כשהמשאית נסעה הוא צעק לבנו, כשתפגוש את אברהם אבינו ע"ה, תאמר לו,
שהוא לא הקריב את בנו, אבל אבא שלך כן הקריב את בנו.
נקל לדמיין איך הרגישו מילות הסיום שם בלובלין על האב שפודה את בנו.
זה עבד ה'! זה להחזיק בתורה וביראת שמים יותר! זה בני בכורי ישראל!
שנזכה להיות עבדי ה' ולהיות ראויים להיקרא בנים בכורים של הקב"ה.
תגובות
הוסף רשומת תגובה