חנוכה ה'תשפ"א רועים ונסיכי אדם? ואיך זה קשור אלינו?

 חנוכה ה'תשפ"א

רועים או נסיכי אדם? ואיך זה קשור אלינו?

 

השיר "מעוז צור" המושר בפי כל יהודי בשעת הדלקת נרות חנוכה, מסתיים במילים "הקם לנו רועים שבעה".

השיר הזה מחולק לכותרת – הבית הראשון – האומר שאנו משבחים למי שהוא מעוז וצור ישועתנו, ועל הציפיה להודאה השלימה בהבאת קרבן תודה על המזבח, שנזכה לחנוך אותו במהרה.

המשך השיר מתאר את ניסי הגאולה המלווים אותנו משחר ההיסטוריה. ומסתיים בבקשה שהקב"ה יחשוף זרוע קודשו, יקרב את הגאולה וינקום נקמת דם עבדיו מאדום הרשעה. השיר מסתיים בבקשה להקים לנו את שבעת הרועים.

מי הם אותם שבעת הרועים? לתומי חשבתי תמיד שהכוונה לשבעת האושפיזין. אך מעיון במקורות מתברר שיש לעם ישראל רועים אחרים.

הנביא מיכה (ה' ד') מתנבא על הגאולה העתידה - וַהֲקֵמֹנוּ עָלָיו שִׁבְעָה רֹעִים וּשְׁמֹנָה נְסִיכֵי אָדָם.  מי הם שבעת הרועים? שואלת הגמ' במסכת סוכה (נב ב'). ואומרת, דוד באמצע אדם שת ומתושלח מימינו אברהם יעקב ומשה בשמאלו. ומה עם יצחק? רש"י מביא את דברי המדרש "ויצחק להיכן אזל להציל בניו מדינה של גהינום כדכתיב כי אתה אבינו (מדרש ילקוט מיכה ה).

ממשיכה הגמ' ומאן נינהו שמנה נסיכי אדם? ישי ושאול ושמואל, עמוס וצפניה, צדקיה ומשיח ואליהו.

אני לא יודע להסביר למה אלו רועים ואלו נסיכים. אבל השם משמואל (מסוכוצ'וב) מבאר חילוק בין רועים לנסיכים.

הרועים מחדירים אמונה בעם. כמו רועה שהצאן נותן בו את אמונו. אמונה עד כדי ביטול מוחלט לה' יתברך.

הנסיכים מכניסים בישראל הגבהת הלב בדרכי ה' יתברך.

והשם משמואל גם מקשר זאת לחנוכה. במנורה שבעה קנים - המנורה משפיע חוכמת ה' שמגיע על ידי אמונה והתבטלות לה' יתברך.

בחנוכיה שמונה נרות - כי נרות החנוכה מכניסים בנו את גבורתם וגבהות ליבם של החשמונאים.

אני קורא לחנוכה האונדזער חנוכה!
כי אנחנו חוגגים את נצחון תרבות ישראל על תרבות יוון!
את נצחון לומדי התורה על תרבות הספורט, הגוף, והיופי!
את נצחון חכמת התורה על חכמת יוון!

רק אלו שחוגגים נצחונות אלו יכולים לומר חנוכה שלנו!

כשאנחנו עומדים מול הנרות ומבקשים על הקם לנו רועים שבעה לקראת הגאולה העתידה. נחשוב על שמונת נסיכי אדם, נגביה את לבנו בדרכי ה' ונוכל לחגוג כראוי את המלחמה והנצחון על היוונים ועל תרבותם. נוכל לחגוג את האונדזער חנוכה!